【SAL-233】ニューハーフ×ニューハーフ 竿有り同性愛まるごとNHレズビアン 《金刚经》中这4个字的比方，刺破了若干东谈主的“虚伪”？

在《金刚经》放手【SAL-233】ニューハーフ×ニューハーフ 竿有り同性愛まるごとNHレズビアン，有这么一首赞偈：

断疑生信，绝相超宗，顿忘东谈主法解真空。

断除怀疑，生起正信，断交“皮毛”（我相东谈主相众生相寿者相），体悟“空性”。

什么叫“空”？

“空”不是莫得，而是——

因为它不是（某一件具体的事物），是以它不错是（任何一件事物）。

这种说法，很像孔子说的：“正人不器”。

——正人不可像（某一个具体的）容器雷同，把我方划定住，而是要有各式可能。

再进一步说，应该像水雷同，能凭据外境的不同而有不同的变化。

这又成了老子说的：“上善若水”。

整部《金刚经》，谈到了很潜入的机灵。

其中，有一句4个字的比方，却刺破了好多东谈主的“虚伪”。

在《金刚经》中，有这么不太起眼的一句话：

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，并且犯法。

“如筏喻者”——我讲的悉数东西啊，皆像是渡河的筏子雷同。

在好多经文中，皆有这么的比方。

它的意味很潜入。

在《金刚经》中，如来一直问须菩提：

须菩提，于意云何，如来有所说法不？

须菩提，我说什么了吗？

听明显意旨的须菩提就回复：

世尊，如来无所说。

敦厚，您什么也莫得说。

如来为什么老是强调我方什么皆没说，致使说出一句“狠话”：

若东谈主言，如来有所说法，即为谤佛，不可解我所说故。

要是有东谈主说我说了什么，那即是“谤佛”！

在这里，荫藏着如来的惦记。

如来教东谈主“不执着”。

不执着于笔墨，不执着于“相”，致使不执着于“法”。

这种不执着，即是如来所说的“如筏喻者”。

悉数的笔墨，皮毛，致使修行要道，皆是渡河用的筏子。

一朝你过了河，就要把筏子扔掉，不可络续背在身上。

这就像“指月”的含义。

——用手指指着月亮给你看，主见是为了让你看到月亮，而不是盯入辖下手指。

缺憾的是，好多东谈主莫得体会到这种宅心。

他们一直盯着“筏子”和“手指”，致使健忘了“渡河”与“月亮”。

想想看吧，“六度”——布施、捏戒、忍辱、精进、禅定、般若。

名字里皆告诉你了，“度”——这是渡河的要道，不是主见。

遵循，照旧有东谈主千里溺于要道自己。

因为布施、捏戒，禅修，就以为我方修行刻苦，精进神勇。

致使，还有东谈主生出无礼心，用来攀比——

你看，我能打坐2个小时，你连一个小时皆作念不到。

这有什么好相比的呢？

打坐不是主见，仅仅筏子。

惟有能度过生命的愁城，非论你用什么筏子：竹筏也好，木排也好，皮筏也好，皆不错。

怕生怕，全球只盯着我方的筏子，致使以此攀比：

你看，我的是“金筏子”，它能默契飞翔2小时，你的连一个小时皆莫得。

这灵验吗？

还有一些“虚伪”的东谈主，千里溺于诵经、捏戒与念咒。

一朝糊口中遇到不如意的事，第一个响应即是：我要捏诵100遍“忏悔咒”。

这跟那些穷酸腐儒，差错明白孔子讲的“礼”是雷同的情形——

我方际遇到不称心的事，回到家里闭门反想。

遵循想了半天：哦，蓝本是我昨天帽子戴歪了，礼不正，是以才会际遇贫乏。

孔子和如来果然要被气笑了。

其实，诵经、捏戒与念咒，和读四书五经皆是雷同的意旨。

即是通过这种学习与修行，让你保捏身心统合，知行合一。

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要是不是为了这个主见，那读再多的经籍，捏再多的戒，皆是“事倍功半”。

不要千里溺于要道自己，多想一想【SAL-233】ニューハーフ×ニューハーフ 竿有り同性愛まるごとNHレズビアン，奈何渡河吧。